东亚四个地区的比较分析进一步证实了上述推论。模型分析结果 显示，尽管与中国大陆相比，韩国亲子同住的概率偏低，但他们在情感 联络、亲子之间的经济和非经济支持方面都明显超过中国大陆。除父 母对子女的经济支持外，台湾地区也表现出类似特点。若将本文测量 的六个指标(尤其是从子女角度衡量的前四个因变量)同时考虑，并根 据系数的取值加以判断，我们不难发现，家庭凝聚力在韩国保存最强， 台湾地区次之，中国大陆再次，日本最弱；在用来衡量该概念的六个指 标的四个指标中，日本的亲子同住、亲子联络、子女对父母的经济和非 经济支持的比例和概率都是最低的，而父母却大量支持子女。在东亚 四地中，中国大陆与台湾地区在绝大部分指标上层现出更多的相似性， 这或许是文化同源的结果。该发现仅仅部分地印证了现代化理论—— 日本最弱支持了现代化的假定，但中国次弱却与预测不符。这进一步 表明，现代化理论不能完全解释东亚社会家庭凝聚力的变化。 在我们看来，家庭凝聚力是包括经济结构的制约、文化传承和积淀 及现代化的力量在内的多种因素综合作用的结果——虽然有些力量的 作用是相反的。从现实情况看，代际之间资源的互补性使现代化进程 与家庭凝聚力相互兼容。女性的劳动参与，工作与家庭的矛盾和冲突， 专业机构公共支持和服务的缺失或不足，人们对市场服务或公共服务 的不满等因素，都使代际之间在包括时间、服务、经济在内的交换变得 十分重要和必要。正是这种重要性和必要性，加上传统文化的传承效 应，共同延续着家庭凝聚力。我们的分析证明，不仅工惟与家庭的矛盾 会对家庭凝聚力产生影响 ，更为重要的是，本文通过对子女的家庭观念(即三代同住的愿 望、对赡养父母的态度)变量的分析，揭示了文化传统对于家庭凝聚力 也具有强烈的影响作用。这些有悖于现代化理论的发现也许是尚在进 行的、与现代化相抗衡的维系家庭传统的斗争，而这种斗争也许正是延 续代际同住、情感联络、实际支持的强大社会压力的折射，致使在社会 变革和家庭变迁面前，家庭凝聚力并没有削弱，亲子之间的依赖和依存 成功地延续着传统的家庭团结力量。事实证明，家庭凝聚力具有强大 的抗逆力性和适应性，深厚的文化积淀超越了现代化的作用。 其次，东亚四地在家庭凝聚力方面表现出很大差异，在不同维度的 凝聚力方面也展现出明显不同的特征。虽然东亚三国四地享有类似的 人口转变模式及强调代际互惠的文化背景(如：儒家文化体系)，但它们 在家庭凝聚力方面表现出各自特点，韩国与日本之间的差异尤为明显， 中国大陆与台湾地区的差异略小。这进一步证实，现代化理论不能完 全解释当今亲代与子代的家庭行为和亲子凝聚力的情况。我们认为， 产生差异的原因除前面提到的结构性制约及文化作用外，也与各地区 人口转变的步伐和阶段、政治经济背景等因素直接有关。总体而言，日 本的家庭凝聚力最弱，其子女对父母的情感慰藉、日常照料和经济支持 都很少，然而父母却大量支持子女。